Защищающая культура: эстонская литература в XX веке

Известный защитник русскоязычного населения Латвии задержан на 48 часов - Россия 24 (July 2019).

Anonim

Бурная и жестокая история Эстонии в XX веке отражена в ее литературе, которая пострадала от войны, репрессий и культурного вторжения из более доминирующих держав. Однако эта литература переживала, несмотря на эти трудности, и эстонские писатели помогли создать идентичность и культуру их, наконец, независимой родины.

Со времени фантастического, национального эпоса Калевипоэг, написанного Фридрихом Рейнхольдом Крейцвальдом в 19 веке, Эстония разработала замечательную современную литературу, несмотря на различные проблемные периоды в их недавней истории. Достаточно двух сторон советского подчинения, с нацистской оккупацией между ними, чтобы заставить замолчать даже самую решительно выразительную, культурно сознательную нацию. Учитывая, что в советские годы национальный язык был незаконным, а также культурная инфильтрация влияния Балтийско-германского и скандинавского языков, очевидно, что выносливость литературной и культурной традиции Эстонии была значительной борьбой.

Тем не менее эстонская литература была богато поддержана, несмотря на посягательство на тоталитарное господство. С момента обретения независимости в начале 1990-х годов Эстония породила множество писателей, которые продолжили эстонскую литературную традицию, следуя от более ранних писателей, таких как Фридеберт Туглас и Мари Под. Это новое поколение писателей вынудило зрителей в Эстонии и за ее пределами различными способами. Пеэтер Саутер вызывающе оспаривал соглашения с непоколебимым реализмом, и Мати Унт демонстрировал постмодернистские, экспериментальные тенденции. В то время как Эне Михкелсон и Кристина Эхин собрали репутацию своих метафизических и формальных экзаменов истории и традиций. Работа Яана Кросса аналогично пересматривает историю, смешивая факты и вымысел и подрывая советское наследие с помощью пробного комментария, зарегистрированного через недвусмысленно эстонский масштаб. Поэтому относительная нехватка доступных и окончательных английских переводов эстонской литературы, по-видимому, является проблемой, которая по-прежнему требует срочного возмещения. Здесь мы предлагаем грунт; отнюдь не всеобъемлющее введение в некоторые из более значительных голосов этой уникальной и экспансивной литературы.

Яан Кросс

«Тот, кто ищет что-то более важное, остается дома».

Родившийся в досоветском Таллинне, турбулентность жизни и литературной карьеры Яана Кросса отражает путь Эстонии в современную эпоху. Под угрозой воинской повинности как нацистским, так и советским войскам он даже попал в крайнее количество глотающих таблеток, которые вызывали отечность щитовидной железы. В конечном итоге его принудили к службе и сделали переводчиком из Германии; однако он использовал свою позицию, чтобы тайно отправлять информацию эстонским эмигрантам в Финляндию. Он также активно участвовал в движении сопротивления «третьего пути», но в конце концов был арестован нацистами за «националистические действия». Он провел пять месяцев в тюрьме, прежде чем русские вернулись и вытеснили нацистов. Они освободили его, но в 1946 году он был арестован КГБ по промышленным причинам и отправлен в трудовые лагеря в Сибири.

Он вернулся в Таллинн в 1954 году, проведя восемь лет в лагере ГУЛАГ и сразу же посвятив себя карьере писателя. Его основной успех пришел с его мастерскими «историческими» романами; Четыре монолога на святом Георге, между тремя язвами и царским безумцем. Эти романы в целом были написаны с тонкой иронией, которая ускользала от российской цензуры в 70-х и 80-х годах, несмотря на завуалированный комментарий, в котором неявно подчеркивалась важность сохранения вопроса об эстонской идентичности на переднем крае коллективной памяти страны посредством языка и независимости,

Однако это жестокое обращение и лишения не ослабили его приверженность письму или его стране, поскольку доказывает его позднее создание глубокого труда. Он запомнил поэзию тех, кто, в отличие от него, умер в неволе, проявив безграничное сострадание к своим соотечественникам и людям, страдающим русификацией, и его страдания вызвали плодовитость, когда он перевел Шекспира, Бальзака и Кафки « Испытание на эстонский язык» он подделывал собственную литературную идентичность.

Кросс умер в 2007 году, но он все еще находится на переднем плане эстонской литературы и стал культурной иконой на своей родине; в той мере, в какой он даже занял место в эстонском парламенте, где он помог разработать новую конституцию своей страны в 1992 году. Он был преданным патриотом, который высоко и по праву почитается в качестве стандартного носителя для эстонской литературы и культуры в XX веке.

Кристина Эхин

«Поэзия часто рождается из борьбы за лучшее, более гуманное общество

,

Поэзия сыграла большую роль в освобождении эстонского народа. Ни в коем случае нельзя лишний раз подчеркнуть, что поэзия - это слово, сделанное особенно свободным, и поэтому обладает исключительной силой ».

Эхин использовал мифическую сказку в «Огонь и воду», часть ее коллекции коротких рассказов «Бесценное гнездо», чтобы предложить примирение культурного прошлого и настоящего Эстонии, центральной темы ее работы. Ее поэтическая коллекция Kaitseala (что означает «Защищенный район») была написана во время ее пребывания в природном заповеднике на необитаемом острове у северного побережья Эстонии, и этот эффект был заметен на протяжении большей части ее работы. В Симунапаеве (день Святого Симона) подобная спокойная атмосфера переводится в произведение сюрреалистической красоты, безмятежное размышление о невыразимости и эфемерности: «Сегодня вы не хотите преследовать / образы одиночества / не красить тишину / не спешить затаив дыхание в будущее / день задерживается / и исчезает / внезапно даже карты замерзают ».

Кристина Эхин родилась в 1977 году в Раплах знаменитым поэтам, Ли Сеппелю и Андрешу Эхину. Ее работа многослойна, синтезирует фольклорное прошлое Эстонии с ее нынешним, деконструирует современную концепцию истории. Ее аспирантура по теме «Сравнительный фольклор по феминистским возможностям для интерпретации народной поэзии Эстонии» раскрывает тематические исследования, с которыми она сталкивается в своей работе; устная традиция Эстонии, которая ценила спонтанность в песне; культурная родословная людей, в основном поддерживаемая ее женщинами-предками.

Основываясь на этом и многом из ее работы, нетрудно понять, почему она считается одним из лучших современных поэтов Эстонии, создавая работу, которая проявляет «исключительную силу», которую она утверждает, является результатом свободной национальной поэзии.

Mati Unt

Маркированный ранний «wunderkind», когда его карьера взлетел с Hüvasti, kollane kass (Farewell, Yellow Cat!), Написанный сразу после окончания средней школы, Мати Ун продолжал изучать литературу и журналистику в Тартуском университете. Его основная карьера была проведена в театре, где были адаптированы работы Пинтера, Гете, Ибсена, Чехова и Беккета, однако он также был эссеистом и почитаемым прозаиком. Его второй роман «Долг» нарушил конвенцию дидактической модели, предложенную социалистическим реализмом. Главный герой не демонстрирует героически трагического изъяна, но очень реального, очень первородного. Он сексуально проснулся, пока еще учится в школе, и это приводит к тому, что он пропитывает другого ученика - что-то слишком обоснованное в реальности для общества, в то время заинтересованного в поддержании пуританских нравов.

Посмотрите короткий трейлер осеннего бала:

Как и в случае с Кросс, не позднее, чем позже, был украшен факт с вымыслом в Брехте в ночное время в сибальдской смеси романтики, истории и биографии. Он оценивает немецкого драматурга критическим, воображаемым взглядом, который извивается в разных формах и разных голосах. Не завершает визит Бертольта Брехта в финский эстонский писатель Хелла Уолиойоки в 1940 году с разоблачением кажущейся пустоты самосознания, ставя под сомнение противоречивость твердых убеждений Брехта и его расходящихся действий.

Очевидно, что большая часть работы Унта - это тенденция играть, иронизировать и бросать вызов. В «Дневнике донора крови» он переделывает готику, наводя классический вампирический рассказ с изображениями современной эстонской жизни, а также взаимодействует с Лидией Койдулой, героем движения за независимость Эстонии. В то время как « Вещи в ночи» - это нежный плач за пост-лапсарианский мир, который снова упадет, когда писатель играет в форме романа и разрабатывает прустское изображение памяти.

Его самая известная и, пожалуй, самая известная работа « Сугисбол» («Осенний бал») объединяет рассказы шести человек вместе в многоквартирном комплексе советской эпохи и была названа первой частью постмодернистской эстонской литературы. Не умер в 2005 году, за два года до того, как «Осенний бал» был адаптирован в успешный фильм, но его постмодернистские эксперименты остаются новаторским дополнением к продолжающемуся здоровью эстонской литературы.