Брэндон Хобсон о гендерной идентичности и будущем родной литературы

Words on Air - Brandon Hobson (May 2019).

Anonim

Брэндон Хобсон беседует с «Поездкой за культурой» о своей книге « Где мертвые сидят говорят» и интимная борьба за писание о личных проблемах с помощью художественной литературы.

Книга Брэндона Хобсона « Где мертвые сидят» Говорящий следует за Секвойей, получеловеком, который помещается в приемную семью с белой семьей. История Секвойи - это рассказ о пришествиях, рассказывающий с ясностью и честностью - тот, который говорит о собственном наследии Хобсона как зарегистрированного члена племени наций Чероки в Оклахоме. Первоначально чероки жили в юго-восточной части Соединенных Штатов. После Закона об уничтожении Индии 1830 года армия Соединенных Штатов заставила чероки с родины доехать до Миссисипи и Оклахомы в смертельном походе, который теперь известен как «След слез». Эта история перемещения является лишь одной из тем, которые Хобсон исследует в своем романе.

Культурная поездка: повсюду, где «Мертвые сидят», ваш главный герой Секвойя борется с личностью и принадлежностью. Его размещение в приемной семье действительно подчеркивает тему перемещения.

Брэндон Хобсон: Перемещение - большой вопрос. Идея «Что такое мой дом?» Стала для меня отправной точкой. С точки зрения чероки, «Следом слез», этот вопрос меня всегда заинтриговал. Где дом? Я думаю, что родная молодежь - на самом деле, вся молодежь, особенно в приемной семье, занимается этим вопросом: «Это мой дом? И если да, то как долго, пока меня не уберут, и меня где-то помещают? »Это чувство неопределенности и изоляции с этим.

КТ: Так много, будучи подростком, само по себе - это выяснить, где вы вписываетесь в мир, и когда вы добавляете какой-либо усложняющий фактор, такой как родная личность или находясь в системе приемного ухода, этот вопрос становится более сложным.

BH: И для Секвойа он не только имеет дело с коренной идентичностью, но также занимается гендерной идентичностью. Это был вопрос, который я хотел изучить. Конечно, он установлен в 89 году. Думаю, я бы сказал, что сейчас не так уж необычно для подростка носить подводку для глаз, например, в средней школе, за исключением, может быть, маленькой средней школы страны. Но в 1989 году? Это то, что Секвойя исследует и пытается понять. Он не только входит в состав Чероки, но и немного андрогинный.

КТ: Меня также интересует подводка для глаз как символ, потому что я думаю о конце 80-х, и я думаю о Дэвиде Боуи, и о том, как мы разговаривали по этому поводу о гендерной и поп-культуре.

BH: Меня очень интересует поп-культура. В книге немного сказано о такой культуре 80-х годов. Джордж (аутичный брат Секвойи) запомнил лирику или имена групп; Я думаю, что это большая часть 80-х годов. Вы упомянули Дэвида Боуи, и вы смотрите на множество новых волн, вот что это значит. И Розмари (приемная сестра Секвойя) имеет плакат Роберта Смита «The Cure». Она действительно заинтересована в этой культуре. Конечно, я тоже. Это одна из причин, по которой я писал об этом.

КТ: Надеюсь. Говоря о написании вещей, которые вас интересуют, каков был ваш опыт, написанный на этот раз, по сравнению с вашей предыдущей работой?

BH: Ну, так много из того, что я думаю, было гораздо более личным для меня. Это намного больше (коренится) среди людей, которых я знаю, и в той области, которую я знаю. В моей другой книге (Desolation of Avenues Untold) я действительно оттолкнулся от этого. Я писал о Техасе; персонажи не обязательно имели какое-либо отношение к моей личности или моей расы. (Где Dead Sit Talking) намного более личный для меня. Я пишу прямо сейчас; Я продолжаю проявлять интерес к моей родной культуре и в Оклахоме.

CT: Говоря о вашей родной культуре, каков был ваш опыт взаимодействия людей с вашей работой? Каким багажом являются люди, которые привносят в свои собственные предвзятые представления о том, что значит быть родным, а конкретно чероки?

BH: Часть этого заключается в том, что я хочу, чтобы люди просто видели культуру туземцев, как просто обычных людей, постоянно проживающих. Многие люди, которые менее знакомы с культурой, думают, что все они живут по оговоркам. В Оклахоме большинство индийских земель, за исключением округа Осейдж, не называют резервацией. Это просто называется «индийская земля», принадлежащая разным племенам. В штате Оклахома больше индейских племен, чем в любом другом государстве. Но это обычные люди, которые регулярно живут. Они не делают ничего волшебного или духовного там. Есть паутинки и есть так называемые «поты», на которые вы можете пойти. Это скорее празднование наследия и культуры. В этой книге я не упоминал о бронировании. Существует индийская приемная семья, но я хотел показать, что родная приемная молодежь смешивается с белыми приемными родителями. Просто хочу показать (это), что это люди, живущие в обычной жизни, несмотря на их обстоятельства.

Надеюсь, что книга привлечет больше внимания. (Писатель Apache / Chickasaw / Cherokee) Мы с Эрикой Вурт разговаривали, и мы хотим, чтобы сообщество коренных писателей или писателей, которые считают себя пишущими о коренных общинах, всем нам помогали друг другу. Итак, Шерман Алекси (родной автор, обвиняемый в сексуальных домогательствах) заменяет Томми Ориндж (автор Там Там), но мы не хотим, чтобы это произошло; мы хотим, чтобы

,

КТ: Шире?

BH: Абсолютно, что мы все являемся частью. Хотелось бы надеяться, что литературный мир не просто видит одного (родного автора), а широкий диапазон.